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BAJA CALIFORNIA

21 jun

NOMBRE DE LA DANZA: MATLACHINES O DANZA DEL EJIDO.

GRUPO ETNICO, EN SU CASO: Cucapá.

 

ACTIVIDAD ECONOMICA PREPONDERANTE

Se basa en una combinación de distintas actividades: siembran la tierra en pequeña escala, se dedican a la caza, a la recolección y a la pesca en los ríos. Para complementar sus ingresos emigran, diariamente o de forma temporal, como trabajadores asalariados. Elaboran artesanías en chaquira como aretes, pulseras y brazaletes que dedican a la venta.

MUNICIPIO O POBLADO DONDE SE INTERPRETA LA DANZA

Ejido Cucapá indígena.

FESTEJO(S) EN EL QUE SE PRESENTA LA DANZA

Realizan tres fiestas anuales el 3 de mayo,  el 4 de octubre y el 12 de diciembre, en honor de la Santa Cruz, San Francisco y la Virgen de Guadalupe, respectivamente, con danzas – esta incluida – y cantos, la primera  y última de orden religioso y la segunda  mas que ser un acto relacionado con el culto católico tiene el objeto de agradecer a la tierra los frutos que les ha dado.

 

ORGANIZACIÓN DE LA DANZA

Se forma una comitiva y se eligen a las madrinas el año anterior al festejo. Un mes antes de la fiesta se reúne el comité para hacer un inventario de la vestimenta y revisión del lugar donde se llevará a cabo la danza, dando inicio de manera conjunta las madrinas y la iglesia a la recolección de fondos económicos para los gastos que genera la fiesta. La responsabilidad de los ensayos recae generalmente en el capitán de la danza, quién convoca a los participantes, los cuales adquieren el compromiso desde un año hasta un mes antes de la celebración.

TIPO E INTENCION DE LA DANZA

Según Arturo Warman, la localización de la danza sugiere una posible relación con las actividades misioneras de la orden franciscana a partir del siglo XVIII, infiriendo que la danza de matachines desempeño un papel importante en la cultura de conquista elaborada para la colonización del norte del país. Confirmando la primera y tercera fiesta la conservación del orden religioso imperante y la segunda, como ya se dijo, tiene por objeto agradecer a la tierra los bienes recibidos.

ELEMENTOS QUE COMPONEN LA VESTIMENTA Y UTILERIA QUE REQUIERE LA DANZA

Montera o Tocado en la cabeza (sombrero forrado, adornado con carrizos y flores de papel o tela) formada por una armazón de carrizo y laminilla a manera de resplandor, cubierta con plumas pintadas en varios colores, cuya copa es adornada con espejos, pendiendo dos trenzas de estambre y una pañoleta con la imagen de la Virgen de Guadalupe en la parte trasera del mismo; Camisa o camiseta blanca; pantaloncillo hasta debajo de la rodilla amarrado con estambre trenzado y rematado en motas del mismo material que sirven para fruncir y ajustar la parte inferior; doble nagüilla adornada con carrizos, espejos, lentejuelas y en ocasiones diamantina; medias de popotillo; calzan huaraches; sonaja de bule en la mano izquierda; arco y flecha en la mano derecha.

DESCRIPCION COREOGRAFICA DE LA DANZA

La danza se desenvuelve básicamente en dos líneas verticales paralelas en las que cruzan, van y vienen; o bien movimientos serpentinos como en el son de la viborita.

PERSONAJES QUE INTERVIENEN EN LA DANZA

Un Capitán o Jefe; 16 o más danzantes en número par; y cuando menos dos morenos (personajes fantasiosos o inspirados en gente de la comunidad, que participa en la parte chusca de la danza) el cual es semejante al personaje del “viejo” de la misma danza que se interpreta en Aguascalientes, ya que utiliza máscara, viste ropa vieja o gastada.

DESCRIPCION DEL GRUPO MUSICAL, INSTRUMENTOS Y SONES QUE INTERPRETAN

La danza se acompaña actualmente únicamente por un violín que interpreta los siguientes sones: la procesión, la cruz, la viborita, el huarache pachón, la aguja, la mula, el toro, el indio y el adiós.

ANTECEDENTES HISTORICOS DE LA DANZA

Refiere el Profesor Zepeda Rodríguez que esta danza fue traída de Juchipila (al sur de Zacatecas) para interpretarse el 12 de diciembre de 1953, siendo promovida desde entonces por el señor Pánfilo Escuer quien con otras personas la han transmitido desde entonces; sin omitir mencionar que para Arthur L. Campa “moros y matachines son una misma cosa”; no obstante para Arturo Warman las versiones contemporáneas de ambas danzas en México son distantes, lo que hace pensar que se desarrollaron independientemente, es decir, que la danza de matachines llegó ya formada desde España y se desarrolló en México a partir de ese origen y sin mucha relación con la de moros.

FUENTES DE INFORMACIÓN

Zepeda Rodríguez, Inocencio, Trabajo de Rescate, IIDDM, A. C.

Warman Gryj, Arturo, “La Danza  de Moros y Cristianos”. Secretaría de Educación Pública, México, D. F., 1972. pp. 156-157

Schefler, Lilian, Los Indígenas Mexicanos, Panorama Editorial, S. A. de C. V., México, D. F., 1995, p. 26

INVESTIGACION BIBLIOGRAFICA

Irma Juana Ramírez Payán.

 

Grupo “A”
Creative Commons LicenseEstaobra está bajo unalicencia de Creative Commons.  

Aguascalientes

21 jun

NOMBRE DE LA DANZA: Matlachines.

 GRUPO ETNICO, EN SU CASO

Mestizo.

 ACTIVIDAD ECONOMICA PREPONDERANTE

Agricultura (uva, guayaba, chile, alfalfa, maíz y frijol) y Ganadería (cría de reses).

 MUNICIPIO O POBLADO DONDE SE INTERPRETA LA DANZA

Aguascalientes, Calvillo, Rincón de Romos.

 FESTEJO(S) EN EL QUE SE PRESENTA LA DANZA

25 de abril en la Feria de San Marcos,  3 de mayo día de la Santa Cruz, 28 de junio día del Sagrado Corazón, 4 de julio día de la Virgen del Refugio, 15 de agosto día de la Asunción, 8 de septiembre día de la Virgen de San Juan y el 12 de diciembre día de la Virgen de Guadalupe.

ORGANIZACIÓN DE LA DANZA

La organización es mediante la institución de la Mayordomía,  eligiéndose estos cada año para reunir los recursos suficientes para sufragar la enseñanza, vestimenta, utilería, música, ensayos y demás elementos que se requieran para su adecuada presentación.

TIPO E INTENCION DE LA DANZA

Según Arturo Warman, la localización de la danza sugiere una posible relación con las actividades misioneras de la orden franciscana a partir del siglo XVIII, infiriendo que la danza de matachines desempeño un papel importante en la cultura de conquista elaborada para la colonización del norte del país.

ELEMENTOS QUE COMPONEN LA VESTIMENTA Y UTILERIA QUE REQUIERE LA DANZA

Falda o enagua confeccionada en tela negra, roja o color vino con franjas alternadas y adornadas sucesivamente con figuras de grecas, aves mariposas, flores, las que son elaboradas en chaquira o lentejuela; y por otra franja compuesta por una  hilera de carrizos de unos 10 centímetros sostenidos con estambre y rematados con borlas del mismo material.

Camisa de manga larga de color rojo, morado o rosa mexicano; Chaquetilla, chaleco o corpiño elaborada en la misma tela de la enagua y del mismo color, adornada con los mismos motivos de la falda, que se sujeta por la espalda.

Pantalón corto de color rojo hasta la rodilla bordado en los costados y camisa de manga larga del mismo color.

Medias rojas de popotillo.

Huaraches de suela gruesa, de dos o tres capas de baqueta empalmadas, de tres agujeros conocidos como “pata de gallo”.

Portan Penacho, denominado también Montera o Tocado en la cabeza, con siete plumeros o chilillos donde se depositan a manera de resplandor, plumas de guajolote pintadas en varios colores, cuya base es adornada con espejos, lentejuela o chaquira; del cual penden cuentas de papelillo que cubren el rostro del danzante y vistosas orejeras, además que por detrás del penacho sale una trenza .

Los interpretes para llevar el ritmo, utilizan con el mango hacía arriba una sonaja en la mano derecha, elaborada con un bule o guaje conteniendo piedrecillas de hormiguero; y en la mano izquierda un arco con flecha cautiva de madera que hacen sonar en determinados momentos de la danza, particularmente en el son del meco.

DESCRIPCION COREOGRAFICA DE LA DANZA

La danza se desenvuelve básicamente en dos líneas verticales paralelas, aunque también describen otros diseños denominados:  víbora,  flor,  cruz, piña, escalerilla empleando sones antiguos o sones nuevos y los juego como el conocido: de cuatro en fondo. Los movimientos son dirigidos por el jefe o monarca por medio de gritos guturales tanto para iniciar cada uno de los sones, cambiar de pisada, hacer un paseo o para dar por terminado el son.

PERSONAJES QUE INTERVIENEN EN LA DANZA

El Jefe o Monarca; dos capitanes adelante, dos capitanes atrás; dos barriguillas adelante – que le siguen a los primeros capitanes, dos contra barriguillas adelante, dos contra barriguillas atrás; 16 o más danzantes en número par; y el “viejo o moreno” que porta en la espalda un animal disecado, en la mano izquierda una muñeca llamada “la malinche” y en la derecha un látigo o chicote, siendo este personaje el que cuida que el publico no invada el área de la danza, corrige a los danzantes cuando se equivocan, siendo su función principal hacer respetar la solemnidad de la danza.

DESCRIPCION DEL GRUPO MUSICAL, INSTRUMENTOS Y SONES QUE INTERPRETAN

La danza es acompaña por un dueto que interpretan un violín y tambora, siendo los sones más conocidos: la marcha chichimeca, el voraz, el borracho, el salinas, el zacatecano, el meco, el tuzo, la lobita, el cangrejo, el bonito, los cuchillos y los sones de juego llamados: la viborita, el alacrán, el torito, los caballitos, las guerrillas, el encadenado, el corriente y de cuatro en fondo.

ANTECEDENTES HISTORICOS DE LA DANZA

Para Arthur L. Campa “moros y matachines son una misma cosa”; sin embargo para Arturo Warman las versiones contemporáneas de ambas danzas en México son distantes, lo que hace pensar que se desarrollaron independientemente, es decir, que la danza de matachines llegó ya formada desde España y se desarrolló en México a partir de ese origen y sin mucha relación con la de moros.

FUENTES DE INFORMACIÓN

DANZA POPULAR DE MEXICO, Instituto Cultural “Raíces Mexicanas”, david@rojas.com

Informante: Juan Andrade Salas.

Recopilador: Francisco Javier Sánchez.

XXII REUNION NACIONAL DE MAESTROS DE DANZA FOLKLORICA MEXICANA

IIDD, A. C., Zacatecas, Zacatecas. Julio 1993. P. 11; pp. 28 – 33

AGUASCALIENTES, APUNTES MONOGRAFICOS

José Luis Sustaita Luevano.

Warman Gryj, Arturo, “La Danza  de Moros y Cristianos”. Secretaría de Educación Pública, México, D. F., 1972. pp. 156-157

INVESTIGACION BIBLIOGRAFICA

Irma Juana Ramírez Payán

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